南北朝志怪小说集《幽明录》中有一则故事说，东晋建武年中，一个叫冯法的人在剡县乘船赶路，遇到一位陌生女子请求搭船，这女子“着缞服，白晳”，后来“化形作大白鹭”。

　　文献中，“缞”字多涉及到丧服，所以今天读者大约会以为“着缞服”就是穿着丧服。其实故事的原意并非如此。

　　关键点在于，这一“着缞服”的女子竟是只大白鹭暂时幻化成人形。《南齐书·东昏侯记》中有如此的信息：“又订出雉头鹤氅、白鹭缞。”这就显示，魏晋南北朝时真的有一种高档华服叫做“白鹭缞”。

　　至于白鹭缞的具体形制，晋郭璞注《尔雅》曰：“白鹭也，头、翅、背上有长翰毛，今江东取为睫樆 ，名之曰白鹭缞。”江南人采集白鹭的长羽毛，制成“睫樆”，其成品的专称就是“白鹭缞”。

　　“睫樆”一词很怪，令人难解其意。不过，《世说新语》“任诞”中记载，山涛之子山简外出游赏，每游必醉，“人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池……复能乘骏马，倒著白接籬。’”“接籬”与“睫樆”显然为同一种服饰名称的不同写法。

　　追溯至此，就需借助一条旁证的线索，北朝至唐时有一种服饰叫“羃籬）”， “类今之方巾，全身障蔽，缯帛为之”（五代马缟《中华古今注》），也就是用织物裁制成的长幅方巾，穿用时将其兜头盖下，能够把全身遮住，但是没有领、袖，也不开襟，类似今日伊斯兰长面纱。由此推测，“籬”一字的含义就是指披风类服饰，这类披风没有双袖，是套在最外层的罩衣。“接籬（睫樆）”与“羃籬”都是归属在“籬”类里的服饰，名称不同，功用也有所相异。因此，“接籬”正是“籬”之一种，也就是说，它是一种披风。

　　“白鹭缞”即是以无数白鹭长羽缀成的“接籬”，那么它的真实形制就是用鹭羽编成的披风，或说一袭白翎披纷的无袖长罩衫。

　　《幽明录》故事中讲述到“着缞服”，恰恰显示“缞”是衣服，并非冠帽或其他物品。由此可以进一步推测，“缞”其实乃是“蓑”的转字。

　　白鹭羽缀成的“接籬”没有双袖，遍体羽茸毛蓬蓬，样子很接近草编的挡雨蓑衣，所以被称为“白鹭蓑”，但经文人书写时转成“白鹭缞”。

　　值得注意的是，相传为阎立本作品的《古帝王图》中，陈文帝恰恰披一件细毛遍布的披风。这件披风为对襟的样式，加有领与襟，双襟之间靠一对衿带系束，但是明显没有两袖，陈文帝的双手就从襟边伸出。披风上的丝丝细茸颇长，与文献记录相对照，应该可以说，这里表现的就是当时流行的高级华服“白鹭缞”。

　　清楚了白鹭缞的形貌，我们也就能更好地理解“倒著白接籬”具体是啥模样。后人一般都把白接籬（网字头+離 ）理解为一种冠帽，以为山简喝醉之后反戴冠帽。实际上，接籬乃是披风。白接籬，应该就是白鹭羽毛缀成的披风，即白鹭缞。正常穿着白鹭缞，所缀鹭羽顺势层层下垂，一如陈文帝像展示的状态。但山简喝醉之后将其上下颠倒地披在身上，重重鹭羽势必逆向扎起，让穿缞人看去倒像个刺猬——这，就是儿歌里描述的滑稽形象吧。

　　《幽明录》中大白鹭化成女子的故事也很有趣。大约是当时人受到真实存在的白鹭缞启发灵感，就编出这样一个活灵活现的传说：有人看到一个穿着白鹭羽缀成的时髦长披风的女人，结果没过多久那女人真的化成了白鹭！