读汤汤童话，常有一种不易说清而更难说尽的好玩的趣味，只觉得那么特别，那么灵动，心被牵扯着，读完还不能平静，而又分明感到了充实与美。

　　细细想来，这里有三个层次，每一层都是抓人和迷人的。

　　一是表层，即生动的、充满童趣的、每每与众不同的叙述层。二是与现实对应的层面，即故事中的许多意象非常巧妙地让人感觉到自己也是熟悉这一切的，自己也与这奇异故事有关，这是她的童话让人觉得沉甸甸的最关键处。三是人生意味与生命价值的层面，从她的作品中，常能生发出一些与永恒价值相通的东西。

　　并不是所有的创作，或所有的童话，都能具备这三层的。但也不是说，不同时具备这三层，就不一定是好作品。

　　汤汤的作品，不论长短，常能同时具备三层。这有点像书家写字，一笔落纸，既能保持中锋用笔，而又兼具笔力与墨味——笔不在中锋易飘，有笔无墨易枯，有墨无笔成墨猪——这不是件容易事，于是就得研究书家用笔与书法意识的特点了。

　　同样，汤汤童话总能做到三层丰满，这决不是刻意为之（创作中的刻意往往适得其反），而是顺着自己的笔很自然就达到的境界，所以，她创作时的思维特点与审美特点，也得好好研究才是。

　　比如，在她的代表作《到你心里躲一躲》中，表层，写小主人公木零到傻路路山包去取宝，念一句咒语就能跑进对方心里，再念一句咒语就能逃之夭夭，他每次都碰到同一个傻路路“光芒”，宝被一次次取走后，光芒的眼睛越来越没有神采，最后，傻路路们要搬迁了，而光芒忽然来找他，也要到他的心里“躲一躲”，这会有怎样莫测的结果？

　　这样的故事真够奇特而悬心的！但它的中层，分量更足更重：取宝渐渐成为这一带孩子的产业，傻路路们不了解这项产业，他们还是那么天真地对待一切孩子，最后，傻路路山包没落了，他们不得不远走他乡——这里所写的，难道不是商业大潮席卷而来时，那些跟不上趟的落势群体吗？但木零最后一次到光芒心里取宝时，因为歉疚，因为不忍，呆了好久，流了几滴泪；而光芒临走前跑进木零的心里，也发现了木零记忆中的流泪经历，光芒出来后，眼睛又变亮了……这难道不是在说，人类的真情，并非那些利益关系所可取代的吗？

　　汤汤童话的三境界，最突出、最难能可贵的，其实还是中层。

　　这一层面，显示了作者内在的现实关怀与批判意识。如不是真切地感受到社会上人心变坏的现实，如没有对儿童在过分管束中度过压抑童年的同情，她是写不出这样的作品来的。她的生活积累和人生体验，更多地集中在这一层，所以这往往也是汤汤童话的真生命所在。

　　最近，少年儿童出版社又推出了“汤汤奇异童话系列”，内含她三个最新的中篇。我以为，它们也都一如既往，“三层丰满”，而中层尤为难能可贵。

　　在《青草国的鹅》中，写了一个叫草樱的孩子老被鹅疯狂追逐，她被迫搬了家，安静了一阵，鹅又追来了。在终于被鹅咬了一口以后，她开始想吃青草，向往绿草地，性格都变了。

　　原来她是鹅国的公主，被派往人间去学习的，现在经过十年，鹅王后要把她召回来。可是她想念爸爸妈妈，她不愿回到鹅的世界，她要继续做人。鹅妈妈发现了她的内心痛苦，从前鹅妈妈也是这样在人间呆过十年的，她回忆起自己当初内心的割裂。

　　终于，鹅妈妈设法让草樱回到了人间。但这毕竟也是自己的孩子，鹅妈妈忘不了她，她也忘不了鹅妈妈。后来，草樱跳天鹅舞大获成功；她在观众中，看见了一双熟悉的眼睛：那是鹅妈妈的眼睛！——作品的表层（孩子与鹅的奇异故事）和第三层（鹅妈妈无私的爱，还有对后代的自由选择的尊重）都鲜明而突出，而中层所对应的，其实正是近年来越来越困扰国人的由迁徙、进城、留学、移民等等所造成的身份改变和亲属分离，这使他们呆在这一边就会想着另一边，呆在哪边都是一种痛苦。在汤汤的非现实的描写中我们又体验到了现实的人生。

　　在《一只蛤蟆叫太阳》中，故事的表层（蛤蟆变人）和第三层（爸妈对孩子的宽容与爱）也是显而易见的；中层所对应的，则是现在不少家长常遇到的问题：尽管用尽了财力、孩子也拼尽了全力，但学习就是达不到原先想象的目标，这该怎么办？这是个可以令人绝望的难题，汤汤在童话中巧妙地接触了它。

　　《喜地的牙》与另两本童话不同。

　　少年喜地每次换牙带来的不可控的身体的变化，同时还伴有短暂的精神上的迷狂——这种迷狂给家庭带来了可怕的破坏性。

　　我以为，这一故事所对应的，就是现实中的青春期逆反的孩子，还有现在越来越普遍的少年儿童的心理疾患问题。这时家长该怎么办？这是读这篇作品时不断涌上心来，想压也压不住的、令人心痛而颤栗的问题。

　　这可说是一部惊心动魄的童话，它的新颖奇特和题材之大，甚至会让不少读者难以适应。但孩子成长中的意外的烦恼和折磨，又是许多家庭所避不开的；面对这折磨的亲情和母爱，更让人感动并难忘。

　　在汤汤童话中，并不出现真正的现实问题，她给我们的只是审美体验上的对应。

　　如喜地掉牙、长牙中发生的事，在现实中都不可能发生，我们只是在阅读和体验时，唤起了内心同构的体验。这是审美经验的呼应，而不是具体事实的重现。

　　然而这种内心深藏的体验被唤醒，同样能激起心灵的汰洗与深刻的反思，同样可以把人提高。这就是审美方式不同于逻辑方式的奇妙之处。