在洛漾书院

　　“遇见”

　　宗璞

　　在江南桂香最为浓郁之时，洛漾书院·张抗抗文学艺术馆迎来一场女性作家、学者的聚会。

　　她们为96岁的宗璞先生而来。

　　近日，洛漾书院开启“当代女性文学沙龙”第一季：宗璞作品交流会。

　　这场沙龙的嘉宾很重磅，在沙龙发起人、著名作家张抗抗的召集下，著名作家、编剧徐小斌，著名作家、文化学者、浙江农林大学教授王旭烽，评论家、诗人、中国作家协会创作研究部主任何向阳，评论家、北京师范大学文学院教授、博导张莉，文学博士、湖州学院教授何英，人民文学出版社编辑、《宗璞文集》编辑杨柳，从四面八方赶到德清。沙龙氛围生动活跃，王旭烽的学生跟随她来到洛漾书院，布置了景致的茶席，为沙龙锦上添花。

　　虽然每一位嘉宾都有不同的社会身份，但她们无一不受到宗璞品格与著作的影响，成为她的专业读者，甚至与她有非常深入的交往。

　　在大众读者的心目中，宗璞既熟悉又陌生。因其作品进入中小学教材及各类阅读材料中，几乎每个中国家庭都有一两本她的散文集，但她的人生与写作，仍然属于较为小众的范畴。

　　三个多月前的7月26日，宗璞迎来96周岁生日。第二天，在北京中国现代文学馆有一场人民文学出版社最新出版的十卷本《宗璞文集》的出版座谈会，宗璞坐着轮椅来到现场，这是她为数不多的公开亮相。

　　原本，宗璞也计划来洛漾书院见证这场沙龙，但因年事已高，未能成行。

　　不过，懂她的嘉宾，以娓娓的讲述，在洛漾书院呈现她的经历与书写，让身处江南的读者，文学工作者、爱好者，闻讯而至的洛伢儿文学社的孩子们，“遇见”宗璞先生。

　　这场“遇见”要从洛漾书院·张抗抗文学艺术馆讲起。

　　2023年4月22日，洛漾书院开馆。仅仅一年有余，这里已是德清的文化地标。

　　被誉为“水镇琴乡”的德清洛舍镇，正是张抗抗的外婆家。这么多年来，张抗抗与德清的联系从未中断，并持续参与着德清文化的发展。

　　于是，一座书院的出现，就成了自然而然的事。

　　办一场“当代女性文学沙龙”的念头，在洛漾书院·张抗抗文学艺术馆开启之时就有了。

　　随着条件的成熟，“当代女性文学沙龙”第一季，很快就决定由德清县文化和广电旅游体育局、洛舍镇镇政府主办，德清县图书馆、洛漾书院联合举办。

　　那么，洛漾书院的首次女性文学沙龙活动，为什么选择探讨宗璞作品？

　　张抗抗说，96岁的宗璞先生，是华语文坛目前健在的人中最为德高望重，也是文学成果非常丰富的一位作家。

　　在这种敬仰之外，大家试图找寻她与今天的文学关联：“她的《野葫芦引》写的是西南联大，那已是很遥远的一段历史，但你会发现，她的作品哪怕是她写的那些可爱的童话，依然跟我们的心灵有某种连接之处。”而且，《野葫芦引》的其中一部《北归记》是她在“耳朵听不太见，眼睛也基本上看不见”的情况下，由她口述，助手打字，再进行校对再修改，有时不止一次才得以艰难完成。

　　“她在当代的文学界，是无法逾越的标杆，这个标杆意味着她的文学纯度，她的人格境界，还意味着她所经历的时代……”张抗抗说，这些都是今天很多作家难以企及的，所以，洛漾书院的首次女性文学沙龙选择了探讨宗璞的作品。

　　宗璞先生和浙江的缘分不浅，她发表于1961年的《西湖漫笔》是其散文成名作。那是她第四次到西子湖畔，在六月天里领略到了西湖的“绿”和“变”。

　　三十多年后，她又在《孟庄小记》留下与先生蔡仲德在西湖山水间的踪迹：逛灵隐寺、韬光寺，乘缆车登北高峰，去满觉陇寻桂未得，在茶田旁访到三生石——“山坡上翠竹千竿，山坳尽处突出一块大石。我们快步走近，心上一分是惊，一分是喜，似是猛然间见到故人。”而早在1979年，她已写就中篇小说《三生石》。

　　当张抗抗与她商量这次女性文学沙龙事宜之时，她将来一次洛漾书院放入自己的心愿清单，但碍于身体情况，大家纷纷“劝阻”了她的行动。

　　虽这次未至德清，但宗璞请张抗抗和杨柳带来自己的嘱托。她很看重这次活动。

　　宗璞希望有人谈一谈她的童话作品。张抗抗说，宗璞的童话并不广为人知。“宗璞到七八十岁的时候，还在写童话，她有一颗不衰的童心，她很看重童话作为自己文学品质中的一个组成部分。”张抗抗觉得，童心的保有，对每一个写作者而言，都很重要，而从宗璞的童话中能习得人生与写作的童心。

　　宗璞也希望有人谈一谈她获全国中篇小说奖的小说《三生石》，这部小说她希望改编成电影，它与宗璞随后创作的短篇小说《我是谁？》《蜗居》等并置讨论，指向的是她写作的两种类型：一种是现实主义的“外观手法”，一种是超现实主义的“内观手法”。

　　在张抗抗的观察中，宗璞在上世纪80年代就开启了实验小说的尝试：“《我是谁？》就是内观，是对自己发问，当时很多新的思潮涌进来，最后她吸收了自己所需要的东西。”

　　宗璞先生到灵隐一带访三生石的时间是1992年10月22日至11月2日之间。从她留下的散文可见，那时的杭州秋日正如今天。

　　在差不多的时间内，王旭烽也在找三生石。

　　宗璞的《三生石》发表于1980年的《十月》杂志第三期。当时，王旭烽是杭州大学的学生，还是一个想写作的文学青年。三生石的故事，她自12岁从家里找到一本《牡丹亭》，读到那句“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路”，从注解中便有了懵懂的认知。而大学的课堂上，那位讲授古典文学的徐步奎老师，后来她才知道就是著名的古代文学研究专家徐朔方，同时他也是《牡丹亭》的校注者。恍然间，似乎传说与生活有了某种联结。

　　这个时候，王旭烽也读到了《三生石》，对她而言，这部小说起到了文学基石的作用。“我被她的意境、语言，以及叙事方式打动。”她说，又过了十年左右，在一个冬天，她在一片青菜地里找到了三生石，她后来的作品《西湖十景》《南方有嘉木》中，都写到了有关三生石的场景。

　　不久前，王旭烽重读了《三生石》：“宗璞先生似乎能将全人类的文明积淀在一起，她的白话文很洋气。100年后再读，也不过时。这对我来说，是一个非常深入的教育和教化的过程。”

　　《三生石》带有自传性，张抗抗认为其中体现了宗璞的才华、见识、对人生的态度。

　　“宗璞先生中西学兼治，她的正职是外国文学研究所研究人员，也曾在《世界文学》担任编辑。她的家学很好，她曾非常郑重地向我推荐她的父亲冯友兰所著的《中国哲学史》第七册，她说，这个是一定要读的。”由此，张抗抗谈到了经典形成所要具备的条件，“中国传统文化是一个认识的核心，西学的背景是一种眼界、胸怀，或者说是认识世界的基本方法与态度。当这两者兼备的时候，才可能成就经典，当然，还要加上作者的生活阅历。”